Islam - Eine kritische Geschichte

Islam Inhaltsverzeichnis Cover Haupttitel Vorwort Einführung Zeitstrahl zur Geschichte des Islam 570–632: Die Ära Mohameds 632–661: Die Ära der »rechtgeleiteten Kalifen« 661–750: Die Ära der Umayyaden 750–1258: Die Ära des Abbasiden-Kalifats 711–1492: Die Ära von al-Andalus 969–1171: Die Ära der Fatimiden 1095–1291: Die Kreuzzüge 1299–1922 Das Osmanische Reich 1744 – heute: Ära des Islamismus Ära des Aufbruchs? Kapitel 1 Von Byzanz nach Mekka: Der Einfluss des Oströmischen Reiches auf die Entstehung des Islam Mekka und der arabische Polytheismus Mekkas Aufstieg zum Handelszentrum Byzanz und das »Jahr der Araber« Wo steht die Wiege des Islam? Grenzgänger zwischen den Kulturen Der Einfluss der arabischen Poesie Warum ausgerechnet Mohamed? Vom Glauben zur Religion namens Islam Kapitel 2 Von Mekka nach Medina: Die Geburt der Scharia aus dem Geist des Krieges Vom Kriegsfürsten zum Staatsmann Die Geburtsstunde der »islamischen Ökonomie« Krieg, Scharia und Schleier Der Koran in Medina Kapitel 3 Von Medina nach Kufa: Die vier ermordeten Kalifen und das islamische Schisma Ali und das Schiedsgericht Kapitel 4 Von Kufa nach Damaskus: Die Umayyaden an der Macht Johannes von Damaskus Mythos Jerusalem Mohameds Werk und ʿAbd al-Maliks Beitrag Exkurs Von Delhi bis Marrakesch: Die Ausbreitung des Islam Elf Ideen, sie zu einen Kapitel 5 Von Damaskus nach Bagdad: Die Abbasiden und der Streit der Gelehrten um Glauben und Vernunft Ibn Ishāq und der erste »Mohamed-Roman« Die Konterrevolution gegen den klassischen Islam Die Rechtsschule der Vernunft Reformer im Sinne der Aufklärung? Religionskritik und Philosophie als Ausdruck von »Irregeleitetheit« Exkurs Der Sufismus oder die mystische Revolution einer Frau, die von den Männern vereinnahmt wurde Der Sufismus zwischen Askese und sozialer Revolution Die Religion der Liebe Von der Randerscheinung zur Volksdroge Taugt der Sufismus als Alternative zum orthodoxen Islam? Kapitel 6 Von Bagdad nach Córdoba: Ein Musikmeister, zwei Kalifate und der Mythos von Al-Andalus Das Exilreich der Umayyaden setzt kulturell neue Maßstäbe Ein Hort der Toleranz? Der puritanische Islam erobert Andalusien Wie arabisch war die arabische Kultur? Und wie islamisch war sie? Kapitel 7 Von Harran nach Damaskus: Das Ende der Blütezeit des Islam und der Aufstieg der Orthodoxie Das Ende der islamischen Zivilisation Ibn Taimīyas Doktrin der Loyalität und Loslösung Kapitel 8 Von Clermont nach Jerusalem: Die Kreuzzüge und das islamische Europa-Trauma Der »Vater Europas« Die Vorgeschichte der Kreuzzüge Das Konzil von Clermont Überblick über den Verlauf der Kreuzzüge und wichtige Ereignisse Eine Frage der Perspektive Kapitel 9 Von Konstantinopel nach Wien: Die Osmanen und das europäische Islam-Trauma Der Aufstieg der Osmanen Der Verrat, der den Sturm auf Konstantinopel möglich machte Europas Antwort auf die Belagerung von Wien Der »kranke Mann am Bosporus« Europas falsche Allianzen Kapitel 10 Von Paris nach Alexandria: Der Kolonialismus und seine Hamed Abdel-SamadIslamEine kritische Geschichte upped by @surgicalremnants dtv Verlagsgesellschaft mbH & Co. KG, München Über Hamed Abdel-Samad Hamed Abdel-Samad, geboren 1972, studierte Sprachen und Politik. Er arbeitete für die UNESCO, am Lehrstuhl für Islamwissenschaft in Erfurt und am Institut für Jüdische Geschichte und Kultur in München, er war Mitglied der Deutschen Islam Konferenz. Seine Bestseller sorgen für Aufsehen: ›Aufklärung durch Tabu-bruch‹ (ZDF-Aspekte). Wegen seiner Tabubrüche wurde 2013 eine Fatwa gegen ihn verhängt, seither lebt er unter permanentem Polizeischutz. Über das Buch Hamed Abdel-Samad analysiert die Geschichte des Islam, um zu zeigen, was Europa erwartet. Ob das mittelalterliche oder das aufgeklärte Europa, der Islam positionierte sich immer als Antithese. Er baute sein Reich auf den Trümmern des römischen Imperiums und sah sich als der legitime Anführer der Welt. Der Machtverlust, der mit dem Ende des Osmanischen Reiches einherging, hat daran nichts geändert. Heute kommen Muslime nach Europa nicht mehr als Eroberer, sondern als meist friedliche Migranten, doch der Islamismus wandert mit ein und will sein Projekt in Europa vollenden. Abdel-Samad warnt eindringlich: »Wir müssen über den Islam wieder reden, denn von seiner Zukunft hängt auch die Zukunft Europas ab.« Impressum Anmerkung des Autors: Die hier zitierten Suren und Verse aus dem Koran stammen aus der übersetzten Fassung von Muhammad Rassoul, die sehr nah am arabischen Original ist. © 2023 dtv Verlagsgesellschaft mbH & Co. KG, München Das Werk ist urheberrechtlich geschützt. Jede Verwertung ist nur mit Zustimmung des Verlags zulässig. Das gilt insbesondere für Vervielfältigungen, Übersetzungen und die Einspeicherung und Verarbeitung in elektronischen Systemen. Die Funktionalität der Web-Links wurde zum Zeitpunkt der eBook-Erstellung geprüft. Für Inhalte von Webseiten Dritter, auf die in diesem Werk verwiesen wird, ist stets der jeweilige Anbieter oder Betreiber verantwortlich, wir übernehmen dafür keine Gewähr. Rechtswidrige Inhalte waren zum Zeitpunkt der Verlinkungen nicht erkennbar. eBook-Herstellung: Fotosatz Amann, Memmingen (01) Upper: upped by @surgicalremnants eBook ISBN 978-3-423-44663-1 (epub) Fußnoten 1095–1291: Die Kreuzzüge [1] Da diese Reiche im Buch nicht näher behandelt werden, sind sie hier nur mit Eckdaten benannt und kursiv gesetzt. Endnoten Vorwort [1] DIE ZEIT, 5/2018 [2] https://medienvertrauen.uni-mainz.de/forschungsergebnisse-der-welle- 2020-3/ [3] https://www.rundschau-online.de/news/politik/nach-macron-aeusserun gen-erdogan-nennt-europaeische-politiker--faschisten--37538858?cb=165 2360323531& [4] Ibn al-Haddschādsch, Muslim: Ṣaḥīḥ Muslim, kitab al-iman, Band 1, S. 128 Einführung [1] Matthäus 22:21 [2] Johannes 18:36 Mekka und der arabische Polytheismus [1] Tilman Nagel: Mohammed. Leben und Legende, S. 155 f. [2] al-Kalbī: al-asnām, S. 22 Mekkas Aufstieg zum Handelszentrum [1] Tilman Nagel: Mohammed. Leben und Legende, S. 38 Byzanz und das »Jahr der Araber« [1] Al-Baghdadi: al-munammaq fi akhbār Quraisch, S. 42 [2] al-Qimany: al-hizb al-hāshimi wa taaʾsīs al-dawla al-islamiyya S. 14–49 [3] vgl. Volker Popp: »Die frühe Islamgeschichte nach inschriftlichen